広州のレンガ彫刻: 嶺南建築に組み込まれた文化芸術の形式

歴史的ルーツ: 古代の起源から現代の復活まで

広州のレンガ彫刻の伝統の起源は西漢時代にまで遡ります (206 紀元前～紀元 9 年), 越秀区の南越王陵から出土した考古学的証拠により、初期のプロトタイプとなった熊模様の中空レンガが明らかになった. 唐の時代 (618西暦 –907 年), 仏教寺院を飾る小規模なレンガ彫刻, 一方、宋の時代 (960西暦 –1279 年) 多層的な救済技術の出現を見た. この芸術形式は清朝時代に栄えました。 (1644–1912 西暦), 特に18世紀から19世紀にかけて, 海上シルクロードの繁栄した貿易が広州に富をもたらした頃, 精巧な装飾芸術の需要を刺激する. しかし, 20世紀の近代化の波が衰退をもたらした, 多くの伝統的な建物が取り壊されている. 20世紀後半にリバイバルが始まった, 文化保護の取り組みと広東省の省無形文化遺産としてのレンガ彫刻の認識によって推進された.

芸術的特徴: 精度, レイヤリング, と象徴的な深さ

広州のレンガ彫刻は有名です。 「吊り糸」技法, 絹のように細い線が刻まれているところ, 太陽光の下できらめく複雑なパターンを作成します. この方法では、片刃ナイフや丸頭ナイフなどの特殊なツールを使用して、最大 7 層の深さを実現します。, 立体的な効果が得られます. 北方のレンガ彫刻とは異なります, 大胆さを強調することが多い, 美味しさを大切にする広州のスタイル, 咲き誇る牡丹などをモチーフに, 舞い上がるフェニックス, ドラゴンやキリンなどの神話上の生き物も (ユニコーン) 繁栄と調和を象徴する.

芸術形式も統合されています ストーリーテリング要素, 歴史的文書からの抜粋, 伝統的なオペラ, そして地元の民話. 例えば, 陳氏祖堂のレンガ彫刻には、次のような古典小説の場面が描かれています。 三国志, コウモリのような縁起の良いシンボルを紹介するものもあります (幸福を表す) そしてザクロ (豊饒を象徴する). これらの物語は、ドアまぐさなどの建築要素の中に組み込まれることがよくあります。, 窓枠, そして屋根の軒先, 機能的な構造を視覚的なメガネに変える.

傑作と革新: 規模と技術の境界を押し広げる

広州のレンガ彫刻の最も有名な例の 1 つは、 「百鳥花壁」 区の宝桃園と. 巨匠の何世良氏が3年かけて制作, この長さは22.38メートルです, 5.83-高さメートルの傑作の特徴 600 鳥と 100 花の種類, 羽や花びらの一つ一つが完璧に彫刻されています. 壁の裏側には王羲之の碑文が刻まれている ランティン・シュウ (蘭館で詠んだ詩の序文), 書と彫刻の融合を展示.

何世良, 地方レベルの工芸品の継承者, などの技術も開拓してきました。 「一点一点二次創作」,」 あらかじめ彫刻されたコンポーネントが組み立てられて、一貫した物語が形成される場所. 彼の作品 古代のリズムの隆盛 スパン 27.44 メートル以上組み込まれています 600 鳥, 伝統的なモチーフと現代的な美学の融合. もう 1 つのイノベーションは、 複数の素材の組み合わせ, 木と石をレンガの彫刻に統合するなど, 番禺の黄公祖堂の復元された門塔に見られるように.

文化的意義: 現代の広州の生きた遺産

歴史的に著名であるにも関わらず、, 広州のレンガ彫刻は 21 世紀の課題に直面している. 伝統的な建築の衰退により需要が減少, その一方で、何年もの見習い期間を必要とする工芸の複雑さにより、職人の数が減少しています。. しかし, のような取り組み 広東民俗美術館のレンガ彫刻展 広州文化ハブのような文化センターでのワークショップは、この芸術形式を新しい観客に紹介しています。.

デジタルツールも保存に役割を果たしている. の 「ヴァーデュー、つまりトム」 プロジェクトは 3D スキャンを使用して古代のレンガ彫刻を文書化します, 一方、拡張現実アプリを使用すると、ユーザーはインタラクティブなオーバーレイを通じて復元された寺院や先祖代々の堂を探索できます。. これらの取り組みにより、広州のレンガ彫刻の伝統は、広州の文化的アイデンティティの活気に満ちた部分であり続けることが保証されます。, 刻まれたレンガの時代を超越した美しさを通して過去と現在の架け橋となる.